Jumaat, 29 Julai 2011

AHLAN WASAHLAN YA RAMADHAN (Part 1)



Firman Allah Ta’ala:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُم الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لعلكم تتقون }
Maksudnya: “ Wahai orang yang beriman, diwajibkan ke atas kamu semua berpuasa sepertimana diwajibkan ke atas orang yang hidup sebelum kamu agar kamu semua bertaqwa”.

Ayat ini hanya menyeru orang yang beriman tidak kepada semua umat Islam kerana hanya orang yang beriman sahaja akan menyahut seruan Allah ini. Mereka diwajibkan berpuasa seperti mana umat dahulu berpuasa. Ini bermakna umat dahulu juga diwajibkan berpuasa seperti kita.

Ulamak menjelaskan bahawa Bani Israil juga pernah diwajibkan berpuasa selama 30 hari pada bulan Ramadhan. Namun seperti tabiat kebiasaan mereka yang suka mengingkari dan mengubahsuai perintah Allah telah menambah bilangan hari. Rahibnya yang jatuh sakit telah bernazar jikalau beliau sembuh dari penyakitnya, beliau akan menambahkan kewajipan puasa terhadap dirinya dan orang ramai menjadi 40 hari. Kemudian dinasihati oleh rahib-rahib yang lain agar digenapkan 50 hari puasa. Selepas itu mereka tidak mampu melaksanakannya kerana terlalu berat. Lalu mereka terus mengubah kewajipan itu mengikut hawa nafsu mereka hinggalah zaman sekarang. Kewajipan berpuasa bagi mereka sekarang diubahsuai menjadi sangat mudah. Mereka berpuasa dengan mengurangkan pemakanan mereka seharian. Seandainya kebiasaan mereka makan 2 pinggan nasi, maka mereka berpuasa dengan memakan 1 pinggan nasi sahaja.

Jadi kita sebagai umat Islam, hendaklah berpuasa mengikut syariat yang diajar oleh Bagindaصلى الله عليه وسلم . Puasa kita adalah ibadat bukan adat. Jadi perlulah kita lihat bagaimana Rasulullahصلى الله عليه وسلم berpuasa supaya ibadat kita bertepatan dengan syariat. Kita perlulah membuat persediaan sebelum masuk ke dalam bulan Ramadhan. Persediaan kita bukanlah dengan kelengkapan makanan untuk berbuka puasa semata-mata tetapi ilmu pengetahuan tentang selok-belok berpuasa dari aspek rohani dan jasmani perlu diketahui. Ingatlah bahawa bulan Ramadhan bukan bulan yang biasa dan tidak bernilai. Pada bulan ini diampunkan dosa-dosa kita seandainya kita menghayatinya dengan sempurna. Pintu syurga juga dibuka untuk kita dengan seluas-luanya. Syaitan pula diikat dan dirantai. Mereka tidak dapat menggoda kita untuk melakukan kemaksiatan dan yang tinggal hanyalah musuh di dalam selimut iaitu hawa nafsu kita. Didiklah nafsu kita agar menjadi jinak dengan Allah pada bulan yang mulia ini.

Bagindaصلى الله عليه وسلم pernah bersabda : “Barang sesiapa yang berpuasa dalam keadaan dia beriman bahawa Allah akan membalas ibadahnya itu dan menjaga diri daripada melakukan kemaksiatan nescaya dia akan diampunkan semua dosa-dosanya.”

Bayangkan seandainya seorang itu diampunkan semua dosanya, nescaya dia tidak ubah seperti sehelai kain putih yang bersih dan cantik , dan seperti bayi yang baru dilahirkan dalam keadaan bersih daripada dosa. Berebutlah untuk mendapat keampunan Allah di dalam bulan ini. Jauhilah diri daripada mengeluarkan kata-kata yang haram, kesat, maki dan sebagainya. Ajarkanlah lidah kita juga berpuasa seperti mana mulut dan perut kita berpuasa kerana perkara-perkara itulah yang akan menghilangkan pahala puasa kita. Basahlah lidah dengan membaca Al-Quran dan zikrullah sebagai pendinding kita daripada mengucapkan kata-kata yang tidak berfaedah. Seandainya ada orang yang mengeji, memaki dan ingin bermusuhan dengan kita pada bulan ini, ucapkanlah kepadanya “sesungguhnya aku berpuasa “ kerana itulah yang diajar oleh Bagindaصلى الله عليه وسلم .

Ketahuilah bahawa bau mulut orang yang berpuasa terlebih wangi daripada haruman kasturi seperi mana yang difirmankan oleh Allah di dalam Hadis Qudsi. Janganlah kita cemarkan mulut kita yang suci ini dengan dosa. Sesungguhnya para malaikat memang gemar kepada bauan mulut orang yang berpuasa. Namun mereka akan cepat lari dan beredar daripada orang yang menghilangkan bauan itu dengan mengumpat dan meluahkan kata-kata maksiat.


Puasa juga mengajar kita untuk mengamalkan sabda Bagindaصلى الله عليه وسلم iaitu :


" Tidak sempurna iman seseorang sehinggalah dia mengasihi saudaranya seperti mana dia mengasihi dirinya sendiri".


Seseorang yang mengasihi saudaranya pasti akan memahami apa yang dirasai saudaranya. Pernahkah kita merasai kesusahan yang dirasai saudara-saudara kita di Palestin, Kemboja,dan negara-negara Islam yang lain. Mereka selalu berlapar dan dahaga kerana kekurangan makanan. Mereka mungkin hanya makan sekali sehari dengan makanan ala kadar. Ada di kalangan mereka yang hanya menjamah daging setahun sekali sahaja dan ada di kalangan mereka yang mengutip sisa-sisa makan untuk dimakan. Persoalannya, adakah kita pernah merasai keadaan seperti itu?? Adakah kita pernah memikirkan kesusahan mereka??? Atau kita asyik memikirkan menu apakah yang sesuai untuk dimakan pada hari ini, esok, lusa, minggu hadapan, akhir bulan dan hari raya??? MasyaAllah.... Bagaimana iman kita akan sempurna?? Jadi dengan sedikit kelaparan di bulan puasa ini diharap muncul perasan kasih sayang terhadap saudara kita yang hidup susah di Malaysia khususnya dan seluruh dunia amnya.


Perkara yang paling penting sekali adalah memori kita terhadap Baginda Nabiصلى الله عليه وسلم yang berlapar kerana ingin mempertahankan agama Islam. Bagindaصلى الله عليه وسلم pernah tidak makan selama 3 hari dan mengikat perutnya dengan 2 ketul batu kerana menahan lapar. Subahanallah... Sayangnya Bagindaصلى الله عليه وسلم terhadap kita. Tanpa pengorbanan Baginda tidaklah kita merasa nikmat Iman dan Islam pada masa sekarang. Jadi, mudah-mudahan kelaparan kita dapat menampahkan kecintaan kita terhadap Rasulullahصلى الله عليه وسلم .



Ibnu Harun - 30 Julai 2011 - 1.16 pagi



Khamis, 28 Julai 2011

SIAPAKAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH ???

Persoalan ini selalu dipersoalkan pada setiap masa, tempat & keadaan. Sebenarnya persoalan ini telah lama wujud semenjak kewafatan kewafatan Baginda صلى الله عليه وسلم. Tidak hairanlah seandainya banyak golongan yang mengaku bahawa merekalah golongan yang digelar Ahli Sunnah Wal Jamaah. Sebahagian daripada mereka sanggup mengkafirkan golongan selain daripada mereka, sebahagian lagi menuduh golongan lain melakukan bid’ah dan khurafat, dan sebahagian yang lain pula mengambil sikap bersederhana di dalam keadaan ini.

Mengapakah keadaan ini berlaku? Jawapannya ada pada hadis Nabiصلى الله عليه وسلم yang menyatakan bahawa akan terdapat perpecahan di dalam umatnya pada suatu masa nanti. Hadis Bagindaصلى الله عليه وسلم diriwayatkan di dalam Sunan At-Tirmizi, Ibni Majah, Musnad Imam Ahmad dan lainnya. Hadis itu adalah seperti berikut:

Saidina Anas telah meriwayatkan satu hadis daripada Nabiصلى الله عليه وسلم bahawa Bagindaصلى الله عليه وسلم pernah bersabda : “Akan terpecah umatku kepada 73 golongan, kesemuanya berada di dalam neraka kecuali satu golongan sahaja yang mana Aku dan sahabatku berada di atas jalan itu.”

Diriwayatkan daripada Abi Umamah daripada Nabiصلى الله عليه وسلم sabdanya : “ Telah berpecah Bani Israil di atas 71 golongan, dan telah berpecah Nasrani di atas 72 golongan, dan umatku akan lebih satu golongan daripada mereka , semuanya berada di dalam neraka kecuali As-Sawadu Al-A’zhom.

Terdapat satu riwayat di dalam Musnad Firdaus yang mendatangkan masalah kepada kita iaitu bahawa seluruh golongan itu berada di dalam syurga kecuali satu golongan. Mereka adalah golongan Zindiq. Hadis ini bertentangan makna zahirnya dengan 2 hadis di atas.

Di dalam memahami hadis-hadis di atas, setiap ulamak mempunyai pendirian masing-masing. Antaranya adalah:

1) Ulamak yang menolak terus hadis tersebut kerana sanadnya lemah dan hadis ini dihukumkan sebagai hadis dhoif. Antara mereka adalah Al-Imam Ibnu Hazmi Az-Zhohiri yang meninggal tahun 450 hijrah. Beliau adalah asalnya hadis yang kemudiannya berkecimpung dalam bidang Fekah.

2) Ulamak yang menerima hadis ini tetapi menolak lafaz “ Semua golongan masuk ke dalam neraka kecuali satu golongan” kerana dikatakan bahawa lafaz ini bukan sebenarnya daripada Rasulullah tetapi tambahan daripada musuh-musuh Islam. Antara mereka adalah Ibnu Al-Wazir.

3) Ulamak yang menerima hadis tersebut kerana dipercayai riwayat-riwayatnya tetapi menolak bilangan yang ditentukan hadis kerana bagi mereka bilangan itu bukanlah yang dikehendaki & difahami di dalam hadis itu. Kaedah yang dipegang oleh pendapat ini sering digunakan untuk memahami hadis-hadis yang selainnya. Pendapat inilah yang dipegang oleh guru penulis As-Syeikh Dr. Muhammad Bin Ibrahim Al-Khauli ulamak Al-Azhar di dalam bidang Usuluddin dan Dakwah. Penulis juga berpegang dengan pendapat gurunya ini.

4) Ulamak yang menerima hadis-hadis tersebut serta membahaskan perkataan “ الأمة “ yakni “Umat”. Mereka membahagikan umat Nabiصلى الله عليه وسلم kepada 2 golongan. Pertamanya adalah Umat Dakwah iaitu golongan yang sampai dakwah Bagindaصلى الله عليه وسلم . Golongan yang kedua adalah Umat Ijabah iaitu golongan yang sampai dakwah Bagindaصلى الله عليه وسلم kepada mereka dan mereka menerimanya. Jadi , golongan yang terselamat daripada neraka adalah Umat Ijabah.

Permasalahan sekarang golongan manakah yang dinamakan Ahli Sunnah Wal Jama’ah? Al-Imam Abdul Qhohir Bin Thohir Al-Baghdadi yang meninggal pada tahun 429 hijrah telah menyenaraikan 8 golongan yang boleh dinamakan Ahli Sunnah Wal Jama’ah. Mereka adalah :

1) Golongan yang sangat mendalam ilmu mereka di dalam bab-bab Tauhid, kenabian, hukum-hukum bagi janji baik (الوعد) dan janji azab (الوعيد) , dosa , pahala, syarat-syarat ijtihad, imamah, kepimpinan, dan mereka berjalan di atas jalan dan manhaj Ulamak Ilmu kalam yang tersuci daripada At-Tashbih , At-Takthil , daripada bid’ah golongan Ar-Rofizoh, Al-Khawarij, Al-Jahmiah , An-Najjariah dan sekalian golongan mengikut hawa nafsu yang sesat.

2) Imam-imam Fekah daripada golongan Ahli Rakyi , Ahli Hadis yang mana mereka ini beriktikad dengan mazhab-mazhab As-Sofatiah di dalam Usuluddin.

3) Ahli Hadis yang mana mereka ini sangat mendalam ilmu mereka di dalam jalan Akhbar dan sunan yang datang daripada Nabi .

4) Golongan yang sangat mendalam dalam ilmu yang berkait dengan kebanyakan bab-bab Adab, Nahu , Sorof, dan berpegang dengan imam-imam Ahli Bahasa, dan tidak mencampurkan amalan mereka dengan bid’ah-bid’ah Al-Qodariah, atau Ar-Rofizhoh, atau Al-Khawarij .

5) Golongan yang mempunyai ilmu yang luas di dalam bidang wajah-wajah bacaan Al-Quran, tafsir , takwil, dan bukan daripada takwilan yang mengikut hawa nafsu dan sesat.

6) Sebahagian mereka adalah golongan yang Zuhud dan Sufi .

7) Golongan yang mempertahankan Islam menentang musuh-musuh Islam dan menjaga umat Islam dan mempertahankan mereka di samping mengikut akidah Ahli Sunnah.

8) Semua negara yang berpegang dengan syiar Ahli Sunnah selain daripada negara yang berpegang dengan pendapat yang mengikut hawa nafsu yang terpesong.


Al-Qodhi Abu bakar Bin Al-Arabi menyenaraikan 4 golongan Ahli Sunnah iaitu:

(1) Ahli Hadis penjaga agama.

(2) Ulamak Usuluddin yang berusaha menentang kumpulan yang sesat, pembawa bid’ah dan yang mengikut hawa nafsu yang sesat.

(3) Ulamak Fekah yang menentukan kaedah-kaedah ibadah.

(4) Ahli Sufi yang mengosongkan diri untuk beribadat dengan Allah.


Ibnu Taimiah juga menyatakan 3 golongan Ahli Sunnah iaitu:

(1) Ahli Hadis dan mereka yang bertepatan dengan manhaj mereka.

(2) Imam-imam Fekah.

(3) Imam-imam Ilmu Kalam daripada ulamak yang benar (yakni Ulamak Salaf dengan makna Salaf dahulu & bukan istilah Salaf sekarang . Imam Ilmu Kalam juga termasuk Imam Al-Asy’ari dan Al-Maturidi)

Dengan pendapat-pendapat ulamak di atas jelaslah bahawa Ahli Sufi juga adalah Ahli Sunnah Wal Jamaah . Manakala Syi’ah dan golongan yang mentashbihkan Allah seperti Wahabi atau terkenal dengan nama Salaf pada masa sekarang ( bukan istilah Salaf masa dahulu) tidak termasuk dalam golongan Ahli Sunnah wal Jamaah dan mereka jugalah yang dikenali dengan golongan yang mengikut hawa nafsu serta terpesong daripada kebenaran hakiki.


( Ibnu Harun – pada 29 Julai 2011, jam 11.20 mlm)








anda pelawat yang ke-

Pengikut