SIAPAKAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH ???

Persoalan ini selalu dipersoalkan pada setiap masa, tempat & keadaan. Sebenarnya persoalan ini telah lama wujud semenjak kewafatan kewafatan Baginda صلى الله عليه وسلم. Tidak hairanlah seandainya banyak golongan yang mengaku bahawa merekalah golongan yang digelar Ahli Sunnah Wal Jamaah. Sebahagian daripada mereka sanggup mengkafirkan golongan selain daripada mereka, sebahagian lagi menuduh golongan lain melakukan bid’ah dan khurafat, dan sebahagian yang lain pula mengambil sikap bersederhana di dalam keadaan ini.

Mengapakah keadaan ini berlaku? Jawapannya ada pada hadis Nabiصلى الله عليه وسلم yang menyatakan bahawa akan terdapat perpecahan di dalam umatnya pada suatu masa nanti. Hadis Bagindaصلى الله عليه وسلم diriwayatkan di dalam Sunan At-Tirmizi, Ibni Majah, Musnad Imam Ahmad dan lainnya. Hadis itu adalah seperti berikut:

Saidina Anas telah meriwayatkan satu hadis daripada Nabiصلى الله عليه وسلم bahawa Bagindaصلى الله عليه وسلم pernah bersabda : “Akan terpecah umatku kepada 73 golongan, kesemuanya berada di dalam neraka kecuali satu golongan sahaja yang mana Aku dan sahabatku berada di atas jalan itu.”

Diriwayatkan daripada Abi Umamah daripada Nabiصلى الله عليه وسلم sabdanya : “ Telah berpecah Bani Israil di atas 71 golongan, dan telah berpecah Nasrani di atas 72 golongan, dan umatku akan lebih satu golongan daripada mereka , semuanya berada di dalam neraka kecuali As-Sawadu Al-A’zhom.

Terdapat satu riwayat di dalam Musnad Firdaus yang mendatangkan masalah kepada kita iaitu bahawa seluruh golongan itu berada di dalam syurga kecuali satu golongan. Mereka adalah golongan Zindiq. Hadis ini bertentangan makna zahirnya dengan 2 hadis di atas.

Di dalam memahami hadis-hadis di atas, setiap ulamak mempunyai pendirian masing-masing. Antaranya adalah:

1) Ulamak yang menolak terus hadis tersebut kerana sanadnya lemah dan hadis ini dihukumkan sebagai hadis dhoif. Antara mereka adalah Al-Imam Ibnu Hazmi Az-Zhohiri yang meninggal tahun 450 hijrah. Beliau adalah asalnya hadis yang kemudiannya berkecimpung dalam bidang Fekah.

2) Ulamak yang menerima hadis ini tetapi menolak lafaz “ Semua golongan masuk ke dalam neraka kecuali satu golongan” kerana dikatakan bahawa lafaz ini bukan sebenarnya daripada Rasulullah tetapi tambahan daripada musuh-musuh Islam. Antara mereka adalah Ibnu Al-Wazir.

3) Ulamak yang menerima hadis tersebut kerana dipercayai riwayat-riwayatnya tetapi menolak bilangan yang ditentukan hadis kerana bagi mereka bilangan itu bukanlah yang dikehendaki & difahami di dalam hadis itu. Kaedah yang dipegang oleh pendapat ini sering digunakan untuk memahami hadis-hadis yang selainnya. Pendapat inilah yang dipegang oleh guru penulis As-Syeikh Dr. Muhammad Bin Ibrahim Al-Khauli ulamak Al-Azhar di dalam bidang Usuluddin dan Dakwah. Penulis juga berpegang dengan pendapat gurunya ini.

4) Ulamak yang menerima hadis-hadis tersebut serta membahaskan perkataan “ الأمة “ yakni “Umat”. Mereka membahagikan umat Nabiصلى الله عليه وسلم kepada 2 golongan. Pertamanya adalah Umat Dakwah iaitu golongan yang sampai dakwah Bagindaصلى الله عليه وسلم . Golongan yang kedua adalah Umat Ijabah iaitu golongan yang sampai dakwah Bagindaصلى الله عليه وسلم kepada mereka dan mereka menerimanya. Jadi , golongan yang terselamat daripada neraka adalah Umat Ijabah.

Permasalahan sekarang golongan manakah yang dinamakan Ahli Sunnah Wal Jama’ah? Al-Imam Abdul Qhohir Bin Thohir Al-Baghdadi yang meninggal pada tahun 429 hijrah telah menyenaraikan 8 golongan yang boleh dinamakan Ahli Sunnah Wal Jama’ah. Mereka adalah :

1) Golongan yang sangat mendalam ilmu mereka di dalam bab-bab Tauhid, kenabian, hukum-hukum bagi janji baik (الوعد) dan janji azab (الوعيد) , dosa , pahala, syarat-syarat ijtihad, imamah, kepimpinan, dan mereka berjalan di atas jalan dan manhaj Ulamak Ilmu kalam yang tersuci daripada At-Tashbih , At-Takthil , daripada bid’ah golongan Ar-Rofizoh, Al-Khawarij, Al-Jahmiah , An-Najjariah dan sekalian golongan mengikut hawa nafsu yang sesat.

2) Imam-imam Fekah daripada golongan Ahli Rakyi , Ahli Hadis yang mana mereka ini beriktikad dengan mazhab-mazhab As-Sofatiah di dalam Usuluddin.

3) Ahli Hadis yang mana mereka ini sangat mendalam ilmu mereka di dalam jalan Akhbar dan sunan yang datang daripada Nabi .

4) Golongan yang sangat mendalam dalam ilmu yang berkait dengan kebanyakan bab-bab Adab, Nahu , Sorof, dan berpegang dengan imam-imam Ahli Bahasa, dan tidak mencampurkan amalan mereka dengan bid’ah-bid’ah Al-Qodariah, atau Ar-Rofizhoh, atau Al-Khawarij .

5) Golongan yang mempunyai ilmu yang luas di dalam bidang wajah-wajah bacaan Al-Quran, tafsir , takwil, dan bukan daripada takwilan yang mengikut hawa nafsu dan sesat.

6) Sebahagian mereka adalah golongan yang Zuhud dan Sufi .

7) Golongan yang mempertahankan Islam menentang musuh-musuh Islam dan menjaga umat Islam dan mempertahankan mereka di samping mengikut akidah Ahli Sunnah.

8) Semua negara yang berpegang dengan syiar Ahli Sunnah selain daripada negara yang berpegang dengan pendapat yang mengikut hawa nafsu yang terpesong.


Al-Qodhi Abu bakar Bin Al-Arabi menyenaraikan 4 golongan Ahli Sunnah iaitu:

(1) Ahli Hadis penjaga agama.

(2) Ulamak Usuluddin yang berusaha menentang kumpulan yang sesat, pembawa bid’ah dan yang mengikut hawa nafsu yang sesat.

(3) Ulamak Fekah yang menentukan kaedah-kaedah ibadah.

(4) Ahli Sufi yang mengosongkan diri untuk beribadat dengan Allah.


Ibnu Taimiah juga menyatakan 3 golongan Ahli Sunnah iaitu:

(1) Ahli Hadis dan mereka yang bertepatan dengan manhaj mereka.

(2) Imam-imam Fekah.

(3) Imam-imam Ilmu Kalam daripada ulamak yang benar (yakni Ulamak Salaf dengan makna Salaf dahulu & bukan istilah Salaf sekarang . Imam Ilmu Kalam juga termasuk Imam Al-Asy’ari dan Al-Maturidi)

Dengan pendapat-pendapat ulamak di atas jelaslah bahawa Ahli Sufi juga adalah Ahli Sunnah Wal Jamaah . Manakala Syi’ah dan golongan yang mentashbihkan Allah seperti Wahabi atau terkenal dengan nama Salaf pada masa sekarang ( bukan istilah Salaf masa dahulu) tidak termasuk dalam golongan Ahli Sunnah wal Jamaah dan mereka jugalah yang dikenali dengan golongan yang mengikut hawa nafsu serta terpesong daripada kebenaran hakiki.


( Ibnu Harun – pada 29 Julai 2011, jam 11.20 mlm)

TUGAS ASAS MURID

TUGAS ASAS HARIAN MURID AN-NAQSYABANDIAH AL-KHALIDIAH AL-JUDIAH .(Part 1)

Sebahagian tugas asas harian murid An-Naqsyabandi Al-Judiah adalah melazimi zikir asas khas bagi jalan An-Naqsyabandi sehingga ianya menjadi wirid. Wirid bermakna amalan zikir atau amalan sunat yang di amalkan oleh seseorang sehingga amalan itu menjadi kelaziman baginya. Tidak dinamakan wirid kecuali selepas cukup 40 hari amalan. Seandainya seseorang itu tertinggal sehari atau beberapa hari , maka perlu digantikannya. Seandainya tidak diganti, maka amalan itu perlu diulang seperti hari yang pertama semula. Tempoh 40 ini telah disebut di dalam Al-Quran Surah Al-A’raf ayat 142, ketika mana Allah menjadikan satu perjanjian kepada Nabi Musa sebelum Baginda menerima Kitab Taurat. 142.

"Dan Telah kami janjikan kepada Musa (memberikan Taurat) sesudah berlalu waktu tiga puluh malam, dan kami sempurnakan jumlah malam itu dengan sepuluh (malam lagi), Maka sempurnalah waktu yang Telah ditentukan Tuhannya empat puluh malam".

Asas Harian ( tidak ditetapkan masa ) yang ditentukan ialah :

1) Istiqfar = 258x

2) Solawat An-Nur = 258x

3) Tahlil = 258x

4) Ya Zal Jalali Wal Ikram = 258x

5) Ya Rahim = 258x

6) Asma’Ul-Husna berdasarkan nama seseorang murid.

Di dalam melakukan asas-asas tersebut, seorang murid perlu berwudhuk, mengasingkan diri ,membayangkan dirinya berada di hadapan guru dan memahami dan menghayati zikir-zikir tersebut.Semua ini dapat membantu seorang murid itu lebih menumpukan perhatiannya di dalam melaksakan asas-asas tersebut.

Bilangan sebanyak 258x adalah bertepatan dengan kiraan nama Allah iaitu Ar-Rahim. Nama Allah Ar-Rahim membawa makna Yang Mengasihani pada golongan yang beriman denganNya di negeri Akhirat. Harapan pengamal zikir adalah mendapat nasib & habuan daripada nama dan sifat Allah yang mulia ini . Tiada seorang pun akan selamat di akhirat kecuali golongan yang mendapat kasih sayang Allah sahaja.

1) Istiqfar Istiqfar adalah memohon kemaafan daripada Allah dari segala kesalahan samada kesalahan percakapan, perbuatan , lintasan hati dan juga pemerhatian. Murid perlu meninggalkan kesalahan itu semampu mungkin, menyesal dan berazam untuk tidak mengulanginya. Murid tidak boleh memandang ringan dosa kecil sebaliknya perlu melihat siksaan Allah yang Maha Besar. Manusia tidak mampu menahan seringan-ringan azab Allah di Akhirat. Baginda kita pernah menceritakan bahawa seringan-ringan azab Allah ialah seorang yang diarahkan berdiri di atas batu api neraka yang sangat panas sehingga bergelegak otaknya. Seorang murid tidak harus membezakan dosa kecil atau dosa besar sebaliknya merasakan bahawa dosa dan maksiat kepada Allah semuanya dianggap besar apabila memandang kehebatan Allah.

Lafaz istiqfar ialah: أستغفر الله العظيم Maksudnya: HambaMu ini memohon keampunanMu Ya Allah Yang Maha Agung.

Allah sangat menyukai hambanya yang memohon keampunan kepadaNya kerana perbuatan ini menunjukkan rasa rendah diri hamba kepada Penciptanya. Seorang murid perlu merasai bahawa dia setiap detik melakukan dosa kepada Allah dan meyakini bahawa Allah Maha Pengampun segala dosanya. Rasulullah pernah bersabda: “ Setiap anak cucu Adam melakukan kesalahan dan sebaik-baik orang yang melakukan kesalahan ialah orang yang kembali kepadaNya.

SYEIKH AT-THORIQAT AN-NAQSYABANDIAH AL-KHOLIDIAH AL-JUDIAH (part 1)

SYEIKH AT-THORIQAT AN-NAQSYABANDIAH AL-KHOLIDIAH AL-JUDIAH (part 1)

Beliau dilahirkan pada tahun 1944 daripada keturunan yang mulia. Bapanya Sayyid Muhammad Abu Al-Yazid Al-Mahdi daripada keturunan Saidina Hussain dan ibunya pula daripada darah daging Wali Qutub yang terbilang iaitu Saiyyid Judah Bin Ibrahim . Ayahandanya berasal daripada Kampung Az-Zamruniah di negeri Al-Qalyubiah Mesir. Beliau diberi kuniah sebagai Abu Yazid atau Abu Al-Yazid kerana di kampungnya itu terdapat maqam wali unggul , sultan bagi segala ‘arif billah iaitu Saiyyid Abu Yazid Al-Bustami R.A. Syeikh Dr. Judah juga dilahirkan di kampong ayahandanya. Beliau menghafaz Al-Quran di kampungnya semenjak kecil. Kemudian berpindah ke Ma’had Tanta Al-Ahmadi yang masyhur.

Beliau telah bertalaqi dengan ramai ulamak yang hebat seperti Arif Billah As-Syeikh Sobir Hijab saudara Sayyid Ahmad Hijab yang dikebumikan di Masjid Sayyid Ahmad Badawi R.A. Gurunya yang lain adalah Arif Billah yang masyhur As-Syeikh Muhammad Khalil Al-Khatib yang dikenali sebagai Penyair Rasulullah S.A.W. Syeikh kita ini membesar dengan mengikut mazhab Syafi’e (fekah), Asy’ari(akidah), Naqsyabandiah Al-khalidiah Al-Judiah (akhlak) di mana semuanya di atas landasan Ahli Sunnah Wal Jama’ah. kemudian Syeikh kita ini meneruskan pengajiannya di Universiti Al-Azhar di dalam Kuliyyah Usuluddin dan ditarbiah oleh tangan-tangan ulamak yang terkemuka. Antaranya SyeikhulIslam Al-Imam Al-Akbar Dr. Abdul Halim Mahmud dan Syeikh Arif Billah Mahmud Abi Al-‘uyun dan Al-Mufassir As-Syeikh Al-Ahmadain dan lain-lain.

Pernah Imam Akbar meminta daripada beliau dan pelajar-pelajar lain satu bahas tentang Hujjatul Islam Imam Ghazali R.A dan ketika itu Syeikh belum mencecah 20 tahun. Apabila Imam Akbar membaca bahas Syeikh, beliau terus menyuruh agar Syeikh menggantikannya mengajar pada hari itu. Maka benarlah firasat Imam Akbar tentang perkara itu dan jadilah Syeikh Judah seorang yang sentiasa mempertahankan hak Wali-Wali Allah daripada musuh-musuh mereka hingga sekarang. Kitabnya mengenai Wali Allah Sayyid Ahmad Badawi sangat terkenal.

Beliau berpindah ke Tanta kerana mengikut ayahandanya iaitu Al-‘Arif Billah Abu Al-Yazid yang telah mendapat isyarat daripada mimpinya bertemu dengan Syeikh Judah Ibrahim. Syeikh Judah mengarahkannya agar berpindah ke Tanta berdekatan dengan Maqam Wali Qutub Saiyyid Ahmad Badawi dr. Judah telah mencapai peringkat Master dan PHD di dalam bidang Tafsir. Tesis PHD beliau adalah mengenai Manhaj Imam Abi Al-Hasan Al-Wahidi di dalam tafsirnya.

Pada akhir tahun 80-an, beliau dilantik menjadi Dekan Kuliyyah Usuluddin dan seterusnya menjadi Dekan Kuliyyah Al-Quran Al-Karim. Beliau telah berkhidmat puluhan tahun kepada Al-Quran dan ilmunya.

Adakah Maqam Saidina Hussein Disembah??

ADAKAH MAQAM SAIDINA HUSSEIN DISEMBAH ???

Pernah juga aku diberikan kain milik ibuku ketika aku berjauhan dengan mereka kerana tinggal di asrama. Ayahku juga pernah memberi tasbih yang dia kasihi kepada apabila aku ingin berangkat ke Tanta untuk melanjutkan pengajian ijazahku satu ketika dahulu. Kedua-dua pemberian itu adalah sebagai pengubat rinduku kepada mereka. Gambar mereka aku tatap apabila merindui mereka. Apalah dayaku ketika itu. Tidak mampu bertemu dengan mereka tetapi memegang dan mengucup pemberian mereka sudah memadai bagiku.

Itulah kasih sayang anak kepada ibu bapa. Persoalannya ..... Bagaimana pula kasih sayang kita terhadap Rasulullah S.A.W dan keluarganya seperti Saidina Hussein. Kita tidak pernah melihat mereka. Kita tidak ada apa yang bisa menghilangkan kerinduan kita kepada mereka melainkan menziarahi maqam-maqam mereka. Seandainya kita berada di Mesir, pastinya kita akan sering ke maqam itu kerana rindu dan cinta kita tidak mampu kita tahan lagi. Bagaimana kita tidak rindu dan cinta kepada Saidina Hussein sedangkan beliau adalah kekasih bagi kekasih Allah. Beliau adalah kekasih Nabi S.A.W dan wangian bagi Baginda S.A.W. Beliau adalah penghulu ahli syurga bagi golongan pemuda seperti mana yang dijanjikan Baginda S.A.W.

Kita ingin memeluk Saidina Hussein tapi apalah daya kita kerana beliau telah pergi bertemu dengan Allah terlebih dahulu. Kita hanya mampu memeluk dan mengucup maqamnya sahaja. Itulah saja yang mampu kita lakukan. Kita mengucup setiap inci maqam beliau bukti kecintaan kita seperti mana kita mengucup setiap inci wajah anak & isteri kita. Kita menyapu-nyapu maqam beliau untuk mengambil keberkatan kerana kita tidak mampu memegang jasadnya. Mengapakah perlu menolak keberkatan yang ada padanya sedangkan Baginda S,A,W pernah mengucup beliau. Setiap yang disentuh Nabi S.A.W semuanya ada keberkatan. Seperti mana setiap kali sebelum kita makan kita memohon keberkatan bagi rezeki yang Allah kurniakan kepada kita , begitu jugalah kita memohon keberkatan daripada Allah bagi Penghulu Pemuda Ahli Syurga. Memohon keberkatan dianjurkan di dalam Islam melalui Al-Quran & As-Sunnah.

Ada di antara kita apabila berhadapan dengan maqam Saidina Hussein lalu terus sujud sebagai tanda kepadanya. Sujud kepada makhluk tidak diharamkan seperti mana malaikat diarahkan sujud kepada Nabi Adam A.S . Sujud ini bererti menghormati bukan menyembah. Kita semua melakukannya berdasarkan dalil Al-Quran dan As-Sunnah. Dalil mana lagikah yang diingini oleh musuh-musuh Penghulu Pemuda Ahli Syurga ini ??? Para sahabat juga pernah mengucup kaki Saidina Abbas kerana menghormati beliau sebagai keluarga Nabi S.A.W.

Kita sebagai pengikut ahli sunnah sudah lama berikhtikod bahawa Allah adalah Allah & mahkluk adalah makhluk walau semulia mana pun mereka. Nabi S.A.W , keluarganya dan para auliya adalah makhluk yang bukan untuk disembah tetapi untuk dihormati. Kita telah lama berpegang dengan pegangan itu. Apa yang kita lakukan seperti sujud, kucup, peluk dan lain-lainya adalah tanda hormat dan kasih sayang. Tersuci hati kita daripada menduakan Allah ataupun menyamakannya dengan makhluk.

Cuba bayangkan kembali seandainya tasbih yang diberikan oleh ayah aku dan kain ibuku tadi dikoyak, dirosakkan dan dibuang oleh seseorang. Adakah layak bagi aku mendiamkan diri di atas perbuatan orang tadi? Tidakkah bisa aku memarahi penceroboh itu?? Semestinya tidak, tidak dan tidak.... Aku takkan mendiamkan diri. Aku akan bertindak semampu aku untuk mempertahankan hakku.

Bagaimana pula dengan Saidina Hussein??? Yang mana Maqamnya dicerobohi??? Adakah masuk akal bagi seorang yang mengaku beriman dengan Allah & Rasul S.A.W dan mengasihi keluarga Rasulullah S.A.W kerana arahan Baginda S.A.W, berdiam tanpa lansung menunjukkan kemarahannya sedangkan ketika itu wajib ke atasnya merasa marah?????? Tempat kekasih kita ingin diceroboh !!! Bagaimana kita mampu diam ???

Maqam Saidina Hussein bukan tempat sembahan seperti yang dilemparkan tuduhannya oleh Wahabi tetapi untuk bermadu kasih dengan Penghulu Pemuda Ahli Syurga dan tempat untuk mengambil keberkatan. Tempat ini menjadi bukti di akhirat nanti bahawa kita layak menerima syafa'at daripada Saidina Hussein kerana kita menyayanginya. SESEORANG ITU BERSAMA ORANG YANG DIKASIHINYA.

Apakah Itu Tasawwuf Islam???

Apakah Itu Tasawwuf Islam???

Tasawwuf itu dapat ditakrifkan dengan pelbagai takrif yang mana boleh kita ringkaskan kesemua takrif itu dengan erti kata : ( Tasawwuf adalah penyucian diri daripada semua sifat tercela yakni sifat mazmumah & menghiasinya dengan semua sifat terpuci yakni sifat mahmudah ).

Penyucian & penghiasan ini bertujuan untuk menuju kepada peringkat paling dekat dengan Allah dan sampai kepadanya (yakni mengenaliNya dengan sebenar-benarnya & beribadat dengan sebaik-baiknya).

Tasawwuf adalah satu persediaan untuk membina seorang insan yang berkualiti, dan menghubungkan dirinya dengan Sang Pencipta dari setiap aspek pemikiran, percakapan, amalan, niat, dan pada setiap tempat ia berada pada seluruh kehidupannya.

Kita boleh meringkaskan lagi takrif di atas menjadi satu kalimah iaitu TAQWA yang berada pada peringkat yang paling tinggi dari segi jasmani dan rohani.

Takwa adalah satu pegangan, akhlak, ibadat kepada Allah dengan sebaik-baiknya, dan interaksi sesama hamba dengan sebaik-baik akhlak. Tujuan inilah diturunkan wahyu kepada setiap Nabi dan di atas paksi inilah berlegar hak-hak kemanusiaan yang tinggi di dalam Islam.

Roh takwa pula ialah penyucian dan firman Allah Ta'ala di dalam surah Al-A'la - ayat 14 : (Sesungguhnya berjayalah golongan yang suci) & di dalam surah As-Syam - ayat 9 : (Sesungguhnya telah beruntunglah orang yang menyucikan diri mereka).

(Terjemahan daripada Abjadiah At-Tasawwuf - Arif Billah Syeikh Muhammad Zaki Ibrahim)

SUKA @ BENCI

SUKA @ BENCI

Kalau disoal tentang kematian, siapakah gerangan empunya badan yang sangat menyukai dan mencintainya? Kalau diberi talian hayat sebanyak 10 tahun @ 20 tahun pasti berpusu-pusu merebutnya. Jelas sekali bahawa kematian perkara yang dibenci dan kehidupan perkara yang dicintai , tetapi kenapa Baginda S.A.W bersabda:

" Sesiapa yang mencintai untuk bertemu Allah (yakni mati) nescaya Allah juga akan mencintainya, dan sesiapa pula yang membenci pertemuan dengan Allah (yakni mati) nescaya Allah akan membencinya "

Jika dilihat pada zahir hadis , kita akan dapati bahawa sedikit manusia bahkan tiada orang yang mencintai mati. Bukan seperti yang difahami di zahir hadis. Makna hadis ini adalah orang yang hampir mati akan diperlihatkan kepadanya tempat kembalinya samada syurga @ neraka. Ketika itulah si nazar tadi akan bergembira dan menyukai syurga yang disediakan kepadanya, lalu dia sangat mencintai dan menginginkan kematian secepat mungkin. Ketika itu Allah juga akan mencintainya.

Berbeza pula golongan yang melihat ketika nazar akan neraka yang disediakan kepada mereka. Pastinya mereka akan membencinya dan tidak menginginkan kematian. Ketika itu Allah juga akan membenci mereka.

Bagaimana pula dengan kita semua? Agak-agaknya tergolongan dalam golongan mana? Mudah-mudahan Allah golongkan kita di dalam golongan yang mencintai mati dan pertemuan dengan Allah kerana mati itu tangga atau titian untuk kita sampai ke syurga Allah. Jadi, amalan yang mempercepatkan kita ke syurga Allah setelah mati adalah dengan membaca Ayat Kursi setiap kali selepas solat fardhu. Itulah janji Nabi kita S.A.W kepada kita. Amalkanlah mudah-mudahan diredhai Allah.

JIWA YANG KOSONG

JIWA YANG KOSONG

Ikan yang hidup dalam keadaan tiada air pasti akan menemui kematian kerana air adalah sumber kehidupannya buat selama-lama. Ia tidak dapat dipisahkan daripada air. Pokok-pokok pula sangat berhajat kepada karbon dioksida untuk kekal hidup. Begitu juga kita sebagai manusia akan mati seandainya tiada oksigen yang dapat dihirup. Oksigen untuk jasmani kita tetapi bagaimana pula oksigen untuk rohani kita?
Rohani manusia perlu kepada oksigen untuk menghidupkannya agar ianya tidak mati, merasa kekosongan, keresahan, ketakutan dan kesakitan. Hati kita perlu sesuatu untuk memulihkannya dan menghidupkanya semula. Ya, sememangnya ia memerlukan sesuatu tapi…. Apakah ia yang sanggup menjadi seperti air bagi ikan , karbon dioksida bagi tumbuh-tumbuhan dan oksigen bagi manusia???

Mungkinkah hiburan muzik boleh menghidupkan hati dan menyembuhkan kegelisahannya?? Jadi, perlulah dibelanjakan sejumlah wang untuk mendapat sebuah ketenangan yang dicari-cari. Adakah ketenangan itu perlu kepada perbelanjaan untuk membelinya?? Bagaimana pula golongan yang fakir dan tidak mempunyai kemampuan untuk itu. Zalim dan sangat zalim bagi mereka yang tidak ada kemampuan dan seterusnya tak mampu miliki ketenangan hati. Mungkin tidak, dan memang tidak tepat kerana berapa ramai orang yang mendengar muzik bahkan artis yang mengalunkan lagu dan memainkan muzik , namun hati mereka masih dalam kebingungan. Hidup dan keluarga mereka porak-peranda. Mereka menzahirkan ketenangan, keseronokkan dan kekayaan. Namun, mereka terus mencari dan mencari sesuatu untuk menjadi pengubat hati mereka. Apakah mereka menemuinya ?? Tidak sama sekali.

Atau rokok yang sangat ditagihi oleh pencinta-pencintanya bertujuan untuk menghilangkan rungsing. Sebatang rokok harganya RM0.70 atau lebih mahal. Sebatang atau dua mungkin menghilangkan tahap keserabutan hati mereka walaupun jantung makin hari makin kian hitam. Ketagih pula makin pula makin sakan. Kalau tidak dihirup asap sehari tentu jadi tak menentu. Itukah yang dinamakan ketenangan hati?? Mungkin tidak dan sememangnya tidak sama sekali.
Atau arak , kelab malam dan perempuan. Wal’iyazubillahi min zalik ( perlindungan Allah dipohon daripada demikian itu ). Cukuplah dengan larangan Allah tentang menjauhi zina dan arak. Setiap larangan mempunyai mudharat dan keburukan. Tidak mungkin semua itu menjadi ubat penenang hati. Keseronokkan yang sangat sebentar itu mendatangkan kegelisahan yang berpanjangan bagi si pelaku. Pastinya tidak dan tidak.
Sekarang hanya tinggal satu sahaja ubat terakhir yang difikirkan untuk mengubat hati ini iaitu mendekati diri kepada Yang Mencipta Kegelisahan dan Yang Mencipta Ketenangan. Siapakah Sang Pencipta semua itu. Dialah Yang Memberikan kegelisahan, kesusahan , kedukaan , kegembiraan, kesenangan dan sebagainya. Dia Yang Sangat Memberi kepada sesiapa sahaja yang dikehendaki dan apa sahaja yang dikehendaki.
Memohon kepadaNya perlu kepada permulaan yang terbaik iaitu menghampiriNya dengan memohon kemaafan daripadaNya. Adakah akan diberi sesuatu permintaan daripada seorang peminta seandainya yang diminta itu masih memarahi si peminta ? Engkau meminta kepadaku sedangkan engkau sangat bersalah dan tidak pernah memohon kemaafan daripadaku. Pastinya kata-kata itu yang akan dilemparkan kepada si peminta. Orang yang bercinta pasti mengaku kesalahannya dan memujuk rayu kekasihnya seandainya kekasihnya memarahinya. Setelah berjaya memujuk dan reda kemarahan pastinya mudah untuk meminta sesuatu daripada kekasihnya. Itulah kebiasaan peraturan sesama mahkluk.
Sekarang bukan dengan makhluk tetapi dengan Sang Pencipta makhluk. Mahu diminta kepadanya akan ketenangan hati dan kelapangan dada. Perlulah mengaku dan menyesal kesalahan kepadanya dan berazam untuk tidak mengulanginya. Pengakuan itu antara pesalah dengan Pencipta iaitu Allah . Pengakuan yang sangat sulit dan rahsia kepadaNya pasti membuka satu diari kehidupan baru Si Pesalah. Allah sangat gembira dan berbangga kepada hambaNya yang mengadu semua keterlanjuran dan kesilapan yang lalu serta ingin kembali kepadaNya. Allah gembira serta memuji kerana semua anak Adam bersalah dan sebaik-baik pesalah adalah yang bertaubat dan kembali kepadaNya. Allah bermegah dengan hamba itu terhadap para malaikat kerana pilihanNya menjadikan hamba itu khalifah di muka bumi sangat tepat.
Hamba yang kembali itu adalah hamba yang sentiasa beristiqfar kepadaNya. Sekurang-kurangnya 100x pagi hingga tengah hari dan 100x petang hingga sebelum tidur. Semakin bertambah istiqfar, nescaya makin bertambah anugerah Allah kepadanya. Sabda Nabi S.A.W :

“Sesiapa yang membiasakan diri dengan beristiqfar, nescaya Allah akan menganugerahkan jalan keluar daripada segala kesempitan, kesenangan daripada kesusahan dan dilimpahkan kepadanya rezeki yang tidak pernah disangka-sangkakan.” ( riwayat Ibnu Majah, Abi Daud & An-Nasa’i)

Lafaz istiqfar ialah:
أستغفر الله العظيم
Maksudnya: HambaMu ini memohon keampunanMu Ya Allah Yang Maha Agung.

Istiqfar yang berkesan adalah dengan lidah disertai maksudnya di dalam hati. Inilah permulaan yang sempurna bagi sesiapa yang menginginkan hidayah Allah. Lakukanlah sebaik mungkin kerana Allah tidak pernah membiarkan hambaNya keseorangan di dalam kesusahan. Allah Maha Mendengar dan Maha Melihat……..