KEINDAHANMU YA RASULULLAH

KEINDAHANMU YA RASULULLAH

Mari hayati ciptaan Tuhan
Kejadian Rasul Nabi junjungan
Keindahannya tidak terbayang
Tiada bandingan di dalam alam,

Menambah iman dalam ketaqwaan
Timbullah rasa kasih dan saying
Memohon syafa’at di masa hadapan
Daripada Rasul sekelian alam,

Matamu lebar lentik alismu
Pandanganmu menghala ke bumi
Bibirmu luas indah sekali
Kalammu turut menawan hati,

Rambutmu hitam ikal mayang
Berminyak angun tersisir rapi
Hidungmu mancung berseri-seri
Rata pipimu dan luas dahi,

Wajahmu bagai bulan yang cerah
Bulat bentuknya tidak ketara
Kulitmu putih bercampur merah
Berurat dahi bila kau marah,

Dirimu anggun berpakaian merah
Ketampananmu jelas terserlah
Akhlakmu terhindar dari amarah
Engkaulah qiblat penunjuk arah,

Dadamu bidang tersergam indah
Antara bahu zahir khatam nubuwah
Sendimu tebal tanda pemurah
Juga gigihmu dalam beribadah,

Janggutmu tebal terurus indah
Dirimu tidak tinggi tidak rendah
Langkahmu seperti turun ke tempat rendah
Sentiasa segera dalam ibadah,

Gigimu renggang sedap dipandang
Bila bertutur terpancar cahaya iman
Jarimu panjang terang benderang
Siapa mengenalmu terasa tenang,

Tumitmu nipis sebaik kejadian
yang melihatmu terasa keagungan
tubuhmu mengalih ikut pandangan
bila bersua mendahulukan salam.

Risalah Pengharusan Bacaan Al-Quran

RISALAH PADA MENGHARUSKAN HADIAH BACAAN AL-QURAN DAN SEKELIAN IBADAT UNTUK ORANG YANG HIDUP DAN MATI

KARANGAN AS-SYEIKH AL-USTAZ AD-DUKTUR JUDAH MUHAMMAD AL-MAHDI رضى الله عنهما
( BEKAS DEKAN KULIYYAH AL-QURAN AL-KARIM – MUDAH-MUDAHAN ALLAH MENJAGA DAN MEMANJANGKANUMUR BELIAU DI DALAM RAHMAT ALLAH )




Sebahagian daripada kebenaran-kebenaran yang kukuh yang telah ditetapkan oleh Al-Quran Al-Karim, As-Sunnah yang suci, ijmak dan dikuatkan lagi oleh Ulama’ Al-Usul bahawa Allah mensyariatkan setiap hukum itu berhikmah dan terdapat kebaikan-kebaikan yang mana manfaatnya kembali kepada hambaNya. Semua itu ialah kasih sayang Allah terhadap mereka dan mempermudahkan lagi ke atas mereka. Ini jelas seperti mana di dalam firman Allah:

"Tidak kami utuskan kamu (wahai Muhammad) kecuali menjadi rahmat sekalian alam"

(Surah Al-Anbiya' - ayat 107)

Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu “
( Surah Al-Baqarah – ayat 184)

Tetapi sebahagian kelompok manusia sesungguhnya sengaja menyempitkan rahmat Allah yang luas dan mereka ini cenderung kepada fahaman yang menyusahkan umat ini. Maka mereka mengharamkan apa yang dihalalkan Allah dalam keadaan mereka melakukan pembohongan terhadap Allah. Mereka juga menyebarkan melalui saluran-saluran dakwah dan berita-berita tentang pengharaman kebanyakkan amalan di dalam agama yang mana telah dijelaskan oleh dalil-dalil di atas halal dan sunat diamalkan amalan-amalan itu.
Sebahagian daripada dakwaan mereka ialah bahawa bacaan Al-Quran dan hadiah sekelian ibadat kepada orang lain samada mati ataupun hidup adalah bid’ah yang diharamkan. Inilah dakwaan yang tersasar dari kebenaran dan membawa kepada pembohongan ke atas Allah dan RasulNya. Inilah himpunan daripada sebahagian dalil-dalil syarak yang telah ditetapkan bagi mengharuskan bacaan Al-Quran Al-Karim,zikir,ibadat dan menghadiahkan pahala yang sama hukumnya kepada orang-orang yang hidup dan mati.

( Dalil yang pertama )
Bahawa Al-Iman Al-Bukhari رضى الله عنه telah membuat satu tajuk bagi bab – dari Kitab Al-Janaiz di dalam Kitab Sohehnya “ Bab Bacaan Fatihatul Kitab (Surah Al-Fatihah) ke atas Jenazah”. Diriwayatkan di dalam bab itu dengan sanadnya daripada Tholhah Bin Abdillah bin ‘Auf رضى الله عنه katanya: “Saya telah solat di belakang Ibni ‘Abbas رضى الله عنه ke atas seorang jenazah, maka beliau membaca Fatihatul Kitab (yakni Surah Al-Fatihah), katanya supaya semua orang mengetahui bahawa ianya adalah sunat”.

(Dalil yang kedua)
Di dalam hadis tadi dapat difahami tentang pensyariatan solat jenazah di atas kubur seperti mana disyariatkan solat secara muthlak berhampiran dengan kubur selama mana kubur itu tidak dibongkar. Terdapat hadis yang diriwayatkan oleh Al-Imam Al-Bukhari رضى الله عنه di dalam kitab dan bab yang sama di dalam Kitab Sohehnya – Daripada Abi Hurairah رضى الله عنه: Sesungguhnya seorang yang berkulit hitam – samada lelaki atau perempuan: adalah kerjanya membersihkan masjid. Maka beliau mati dan Nabi صلى الله عليه وسلم tidak mengetahui tentang kematiannya: maka Baginda صلى الله عليه وسلم mengingatinya pada suatu hari lalu bertanya: Apa yang berlaku kepada insan itu? Maka para sahabat menjawab: Beliau telah mati wahai Rasulullah صلى الله عليه وسلم . Baginda صلى الله عليه وسلم bersabda: Maka kenapa tidak kamu semua tidak memberitahu kepadaku? Maka sahabat menjawab: Sesungguhnya beliau adalah demikian ceritanya. Berkata perawi: Maka mereka telah memperkecilkan dirinya. Bersabda Nabi صلى الله عليه وسلم : Maka hendaklah kamu tunjukkan kepadaku kuburnya. Maka Baginda صلى الله عليه وسلم datang ke kuburnya lalu solat ke atas mayatnya. Jelas di sini bahawa solat Nabi صلى الله عليه وسلم mengandungi bacaan Al-Quran dan doa supaya mayat itu dirahmati.

(Dalil yang ketiga)
Hadis yang dikeluarkan oleh Al-Imam Ahmad At-Thobrani رضى الله عنه dan selainnya, daripada Ma’qal Bin Yassar رضى الله عنه bahawa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: “ Al-Baqarah ialah puncak Al-Quran dan ketinggiannya. Ianya telah turun bersama setiap ayat yang mana daripadanya terdapat 80 malaikat, dan dikeluarkan “ “ dari bawah ‘arash ,maka sampailah padanya dan Yasin ialah jantung Al-Quran. Tiada seorang lelaki pun yang membacanya dalam keadaan dia menghendaki Allah Tabaraka Wata’ala dan hari akhirat kecuali diampunkan baginya. Hendaklah kamu semua membacanya ke atas orang yang mati di kalangan kamu”. Telah menolak Al-Amir As-Son’ani رضى الله عنه di dalam “Subulu As-Salam” (jilid 2 / m.s 244) ke atas orang yang kata: “sesungguhnya yang dimaksudkan dengan mayat itu di sini ialah orang yang hampir mati” dengan katanya “ Perkataan itu memberi makna menyeluruh kepada orang yang mati bahkan makna itulah (yakni orang yang mati) yang sebenarnya di dalam hadis itu.



(Dalil yang keempat)
Dalil ini terdapat di dalam Kitab “Ar-ruh” karangan Ibni Qayyum As-Salafi رضى الله عنه – diriwayatkan daripada Al-Kholal رضى الله عنه daripada Al-Hassan Al-Warraq رضى الله عنه katanya: Telah menceritakan kepadaku ‘Ali Bin Musa Al-Haddad رضى الله عنه dan beliau adalah seorang yang sodduqan – katanya: “ Pernah saya bersama Ahmad Bin Hanbal dan Muhammad Bin Quddaamah Al-Jauhari رضى الله عنهما pada seorang jenazah, maka tatkala ditanam si mayat itu, telah duduk seorang lelaki yang bersedih membaca Al-Quran di kubur itu. Maka berkata Ahmad رضى الله عنه kepadanya: wahai saudara, sesungguhnya membaca Al-Quran di kubur adalah bid’ah, maka tatkala kami keluar daripada tanah perkuburan, telah bertanya Muhammad Bin Quddaamah رضى الله عنه kepada Ahmad Bin Hanbal رضى الله عنه: Wahai Bapa kepada Abdillah رضى الله عنه, apa pendapat engkau tentang Mubasyir Al-Halabi رضى الله عنه ? Jawab Ahmad رضى الله عنه: Beliau Thiqoh, Ahmad رضى الله عنه bertanya: Engkau mencatat sesuatu hadis daripadanya? Jawab Muhammad رضى الله عنه: Ya. Katanya lagi : Maka telah mengkhabarkan kepada saya oleh Mubasyir رضى الله عنه daripada Abdul Rahman Bin Al-‘Ala’ Bin Al-Lajlaj daripada bapanya رضى الله عنهما bahawa beliau telah berwasiat jika dikebumikannya bahawa dibaca dikepalanya permulaan Surah Al-Baqarah dan penghujungnya, dan dia berkata: Saya telah mendengar Ibnu Umar رضى الله عنه mewasiatkan dengan demikian. Maka berkata Ahmad رضى الله عنه: Kembalilah engkau dan katakan kepada lelaki tadi ,sentiasalah dia membaca. Inilah dia golongan salafiah yang berbeza dengan orang yang mendakwa mereka ialah salafiah.




(Dalil kelima)
Dalil ini diambil As-Salaf As-Soleh رضى الله عنهم kerana saya mengikut pendapat golongan salafiah yang benar, telah diambil daripada Ibni Qayyum رضى الله عنه juga di dalam kitab Ar-Ruh daripada Al-’Alamah Al-Khalal As-Salafi daripada Imam As-Sya’bi رضى الله عنه – beliau adalah salah seorang daripada tabi’ein- bahawa beliau pernah berkata: Adalah kebiasaan orang Ansor رضى الله عنهم apabila mati seseorang dari kalangan mereka, nescaya mereka pergi ke kuburnya dan mereka Al-Quran di sininya.

(Dalil keenam)
Hadis yang diriwayatkan oleh Al-Imam Ahmad رضى الله عنه, Al-Bukhari dan Muslim رضى الله عنه daripada Al-Imam Ibnu ‘Abbas رضى الله عنه bahawa beliau pernah berkata: Nabi صلى الله عليه وسلم telah lalu berhampiran dengan 2 kubur lalu bersabda: “ Sesungguhnya keduanya sedang diazab dan bukanlah mereka diazab dengan sebab dosa besar. Adapun seorang daripada keduanya , maka dia mengadu-domba, dan yang seorang lagi tidak menyempurnakan kencingnya”. Kata Ibnu ‘Abbas رضى الله عنه: Kemudian Baginda صلى الله عليه وسلم mengambil pelepah kurma dan mematahkannya kepada dua bahagian, kemudian menanamkan keduanya di atas kubur-kubur itu. Kemudian Baginda صلى الله عليه وسلم bersabda : “Mudah-mudahan diringankan azab kedua-duanya selama mana pelepah ini tidak kering”.
Berkata Al-Imam Al-Khattabi رضى الله عنه: Pada hadis ini terdapat dalil yang mengharuskan (sunat) membaca Al-Quran di atas kubur kerana jika Nabi صلى الله عليه وسلم mengharapkan diringankan azab mayat itu dengan sebab tasbih pokok tadi, maka membaca Al-Quran terlebih besarlah pengharapan dan keberkatan.

(Dalil ketujuh)
Telah mengeluarkan Ibnu Abi Syaibah رضى الله عنه dari thoriq Abi As-Sya’sa’ Jabir Bin Zaid رضى الله عنه –beliau adalah seorang yang thiqoh daripada kalangan tabi’en : Bahawa beliau membaca Surah As-Ra’di (الرعد) di sini mayat. Telah berkata Al-Hafizd Ibnu Hajar رضى الله عنه: Sanadnya ialah soheh, dan di dalam Subulu As-Salam bagi As-Son’ani: Telah dikeluarkan oleh Abu As-Syeikh رضى الله عنه di dalam Fadhoil Al-Quran (Kelebihan Al-Quran), dan Abu Bakar Al-Marwazi رضى الله عنه di dalam Kitab Al-Janaiz (Jenazah-jenazah) daripada Abi As-Sya’sa رضى الله عنه –sahabat Ibni ‘Abbas-
رضى الله عنه bahawa beliau menghukum sunat bacaan surah Ar-Ra’di (الرعد ) , dan dia menambahkan lagi bahawa ianya dapat meringankan azab si mati. Di dalamnya juga terdapat riwayat daripada As-Sya’bi: Adalah kebiasaan orang Ansor menghukum sunat bacaan Surah Al-Baqarah di sini mayat.
Inilah sebahagian hujah dan dalil yang tetap dan dikuatkan pensyariatan membaca Al-Quran dan menghadiahkan pahala kepada mayat-mayat.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

Terjemahan oleh : Ibnu Harun al-mau al-aswadi
( 5 Ramadhan 1431 – bersamaan 25 Ogos 2009)
Jam: 1.10 pagi

Apa itu Khurafat ???

Khurafat ialah nama seorang lelaki pada zaman dahulu seperti mana yang diceritakan di dalam Hadis Kitab As-Syamail Al-Muhammadiah. Keluarga beliau ialah dari kalangan jin. Keluarganya telah mengambilnya untuk hidup bersama mereka di alam jin selama setahun. Kemudian beliau telah dikembalikan ke alam manusia dan tinggal bersama manusia seperti biasa. Setelah kembali, beliau telah menceritakan tentang apa yang berlaku di dalam kehidupannya di alam jin dan apa yang dilihatnya di sana. Oleh itu, semua perkhabarannya tentang hal-hal yang luar biasa di alam jin itu dinamakan cerita khurafat semperna namanya.

رِسَالَةُ فِى اْلإِسْرَأِ وَاْلمِعْرَجِ

اْلحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ اَّلذِي اَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلىَ الْمَسْجِدِ اْلأَقْصَى وَعَرَّجَهُ إِلَى مَقَامِ " قَابَ قَوْسَيْنِ اَوْ أَدْنَى" . وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَفْضَلِ اْلأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ حَبِيْبِناَ وَمُرْشِدِناَ وَشَفِيْعِناَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْبَشَرِ لَيْسَ كَالْبَشَرِ. وَبَعْدُ

Sesungguhnya bulan Rejab adalah bulan Allah dan bulan Taubat bagi umah Sayyidina Muhammad صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ yang padanya terdapat peristiwa paling agung yang dikhususkan kepada insan yang paling agung صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ daripada Tuhan Yang Maha Agung. Peristiwa ini membuktikan kepada kita betapa mulianya Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ di sisi Allah. Ianya satu hadiah yang cukup bermakna kepada Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ yang bertungkus lumus memperhambakan diri kepadaNya dan memperjuangkan martabat agama yang diredhai Allah iaitu Islam. Peristiwa ini berlaku selepas kesedihan Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ di mana ummah ad-dakwah tidak menerima ajarannya dan juga disekat kerja dakwahnya. Umat Islam dalam sekatan ekonomi dan kelaparan selama 3 tahun. Tahun itu juga adalah tahun kematian isterinya yang tercinta iaitu Sayyidatina Khadijah dan bapa saudaranya iaitu Abu Tolib. Tiada tempat yang layak bagi Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ untuk mengadu kesedihan hati kecuali kepada Allah ‘Azza Wajalla. Maka Allah tidak pernah mengungkir janjiNya di dalam FirmanNya : " إِِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا . وَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا " . Lalu digantikan kesedihan itu dengan kegembiraan yang tiada dapat dibayangkan apabila Baginda dijemput oleh Allah untuk bertemunya. Subhanallah !!!

Sebelum kita menghayati peristiwa agung ini , eloklah kita mengetahui definisi atau pengenalan Israk dan Mikraj disisi Ulama Sirah.

Makna Israk di dalam Bahasa Arab ialah “berjalan sepanjang malam”. Dari segi istilah ( iaitu penggunaan) Ulamak Sejarah, Israk ialah “diperjalankan Nabi Muhammad صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ daripada Masjid Al-Haram di Mekah ke Masjid Al-Aqsa di Ilia’ ( iaitu Bandar Suci) pada sebahagian waktu malam dan kemudian kembali di malam yang sama”.

Makna Mikraj di dalam Bahasa Arab ialah “naik”. Dari segi istilah pula mikraj membawa erti “ dinaikkan Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ dari Baitul Maqdis ke langit yang ke-7 dan ke atasnya lagi serta di fardhukan ke atasnya solat 5 waktu dan kemudian kembalinya ke Baitul Maqdis di dalam satu bahagian malam yang sama.

Kisah Israk dan mikraj adalah sebahagian mukjizat yang paling masyhur, jelas serta nyata kemuliannya, terang dalilnya dan kenyataan yang paling benar di mana ianya mutawatir dan disepakati sekalian orang Islam.

Peristiwa ini berlaku di malam yang gelap gelita seperti mana firman Allah Ta’ala :

اَّلذِى برَكْناَ حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ " سُبْحَانَ الَّذِيْ أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلىَ الْمَسْجِدِ اْلأَقْصَى
مِنْ ايَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ البَصِيْرُ "

Maksudnya : “Maha suci Allah yang telah menjalankan hambanya (Muhammad) pada sebahagian malam hari dari Masjid al-Haram ke Masjid Al-Aqsa yang Kami berkati sekelilingnya untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran kami. Sesungguhnya Allah jualah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

Adalah Nabi Muhammad صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ketika itu bermalam di rumah Ummu Hani dan rumahnya terletak di Sya’bi Abi Tolib . Maka dibuka atap rumahnya. Lalu malaikat-malaikat (iaitu Jibril, Mikail dan seorang lagi malaikat) pun membawanya ke Masjid Al-Haram dalam keadaan mengantuk. Kemudian mengeluarkannya daripada Masjid itu lalu membelah dada baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ dan dicucikan dengan air Zamzam serta membawa bekas emas yang dipenuhi di dalamnya hikmah, iman, yakin dan sabar lalu dimasukkan ke dalam dadanya. Selepas itu ditutup dadanya serta dicopkan dengan tanda kenabian di antara tulang belikat, berbetulan dengan jantung. Kemudianya baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ pun menaiki Buraq terus ke Baitul Maqdis.

Di dalam perjalanannya, Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ singgah untuk solat di beberapa tempat kerana arahan Jibril iaitu di Yathrib ( iaitu Madinah Munawwarah) , Madyan ( iaitu di tepi pohon Nabi Musa عليه السلام, Thur Sina ( iaitu tempat Nabi Musa عليه السلام mendengar Kalam Allah dan bermunajat, Baitul Lahmi (iaitu tempat diperanakkan Nabi Isa عليه السلام ) dan Baitul Maqdis (iaitu kubur Nabi Ibrahim عليه السلام) .

Kemudian dibangkitkan Nabi Adam dan Nabi-Nabi lain عليهم الصلاة والسلام lalu Nabi Muhammad صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ menjadi imam kepada mereka pada malam itu. Solat yang mereka dirikan ini adalah solat sunat untuk membesarkan Allah dan didirikan di Masjid Baitul Maqdis sebelum di naikkan Nabi Muhammad صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ke langit. Perkara ini tidak dianggar aneh kerana di dalam sebuah hadis Saiyyidina Anas berkata: Sekalian Nabi adalah hidup di dalam kubur mereka ( yakni alam barzakh) padahal mereka sentiasa mendirikan solat.

Selepas itu, baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ pun keluar dari Masjid itu lalu melihat di tangan Jibril terdapat dua bekas air. Satunya berisi arak dan dan satu lagi berisi susu. Maka Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ memilih susu. Lalu Jibril pun memberitahu bahawa Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ telah memilih fitrah ( yang bersih). Kata Imam Nawawi, fitrah itu ialah Islam dan lurus dalam agama.



Lalu Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ke tujuh lapis langit melalui Qubah Al-Mikraj yang berada di sebelah kanan batu tergantung. Apabila sampai di langit dunia, Jibrail meminta izin untuk masuk. Lalu ditanya: Siapakah di pintu? Jawabnya: Jibril. Ditanya: dan siapa yang bersamamu? Jawabnya: Muhammad صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . Ditanya: Adakah diutuskan kepadanya? Jawabnya: Ya. Diucapkan kepadanya selamat datang dan segala perkataan yang mulia. Lalu Baginda melihat Adam lalu bertanya siapakah dia? Jibril memperkenalkan bahawa itulah Adam. Begitulah seterusnya berlaku di langit ke-2 bersama Isa, langit ke-3 bersama Yusof, langit ke-4 bersama Idris, langit ke-5 bersama Harun, langit ke-6 bersama Musa dan langit ke-7 bersama Ibrahim. Sesungguhnya jaraj dari bumi ke langit ialah 500 tahun dan begitu juga dari satu langit ke satu langit yang lain.

Kemudian Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ meneruskan perjalanan mikrajnya ke-8 iaitu ke Sidratul Muntaha. Diriwayatkan bahwa apabila sampai padanya, Jibril berhenti dan tidak lagi bersama Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . Maka Baginda
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ menyoal: " Adakah Kamu tinggalkan saya jalan berseorangan? Jawabnya: Tidak bagi kami kecuali tempat yang diketahui. Bersabda Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : Jalanlah walaupun selangkah". Maka Jibril tidak mampu melangkahinya kerana kehebatan cahaya disitu akan membakarnya.Dan kemudiannya mikraj ke-9 iaitu ke Mustawa yang mana Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ mendengar bunyi gerakan pen yang menulis hukum-hukum alam. Selepas itu Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ meneruskan mikrajnya yang ke-10 iaitu bertemu sehingga ke peringkat yang paling hampir dengan Allah Subhanahu Wata'ala. ( Hampir di sini bermaksud bertambah kemuliaan tempat, keagungan peringkat, pancaran cahaya-cahaya makrifat, menyaksikan rahsia-rahsia ghaib dan sebagainya.

Maka Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ melihat Allah dengan dua biji matanya.Dikurniakan kepada baginda gelaran terangung oleh Allah iaitu Habibullah. Di sana jugalah diwahyu Allah syariat Solat 50 waktu sehingga Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ memohon agar dikurang 5 demi 5 waktu dan akhirnya yang tinggal hanya 5 waktu solat sehari semalam. Kemudian Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ turun kembali ke Baitil Maqdis menaiki Buraq dan bersamanya Jibril. Ketika perjalan pulang ke Mekah , telah lalu unta-unta orang Quraish. Maka tatkala berhampiran unta mereka, ia pun memekik dan lari hingga sesat. Lalu Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ mengucapkan salam kepada kumpulan itu. Maka mereka berkata: Ini suara Muhammad. Kemudian seorang daripada mereka menghimpunkan semula unta yang sesat itu.

Apabila berdekatan dengan Zi Thuwa, Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ berkata kepada Jibril:" Sesungguhnya kaum saya tidak akan mempercayai saya." Maka Jawab Jibril: Abu Bakar akan mempercayaimu. Apabila tiba di tempat tidur Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ dapat merasakan lagi kesan kepanasan akibat ditidurnya tadi. Keesokkan harinya Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ termenung keseorangan memikirkan samada umatnya akan mempercayainya. Tiba-tiba datanglah musuh Allah iaitu Abu Jahal bertanyakan dalam keadaan mempermainkan Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ tentang perkara-perkara baru yang didapatinya . Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ menceritakan peristiwa itu kepadanya. Lalu disyorkan agar diceritakan kepada semua kaumnya. Baginda

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ setuju dan menceritakan peristiwa agung itu kepada kaumnya. Maka orang yang kafir dan golongan yang kurang imannya tidak mempercayainya serta murtad dan berbeza pula golongan orang yang Allah kuatkan iman mereka terutama Abu Bakar menerimanya dengan penuh keyakinan. Maka semenjak itulah Abu Bakar digelar As-Siddiq iaitu orang yang sangat membenarkan semua yang datang dari Allah dan Baginda kita Rasulullah.

- والله أعلم بالصواب -

KEGEMBIRAAN UNTUK KAMI

بشرى لنا نلنا منا # زال العنا وفا الهنا
والدهر أنجز وعده # والبشر أضحى معلنا

Kegembiraan adalah milik kita kerana telah mencapai matlamat. Hilang kesusahan kita dan mendapat ketenangan. Masa mengotakan janjinya dan kegembiraan itu menjulang tinggi.

يا نفس طيبي باللقا # يا عين قري أعينا
هذا جمال المصطفى # أنواره لاحت لنا

Wahai nafsu mutmainnah, berseronoklah dengan perjumpaan itu.Wahai penyejuk mata,tenangkan hati kami
Inilah keindahan Al-Mustafa, cahayanya menerangi kami.

يا طيبة ماذا نقول # وفيك قد حل الرسول
وكلنا نرجوا الوصول # لمحمد نبينا

Wahai Madinah,apa lagi nak kami katakan padahal Rasulullah telah menetap padamu. Dan kami semua berharap-harap untuk sampai padamu kerana Muhammad Nabi kami.

يا روضة الهادى الشفيع # وصاحبيه والبقيع
اكتب لنا نحن الجميع # زيرة لحبيبنا

Wahai Raudhah milik Pemberi Hidayah lagi Pemberi Syafa’at. Dua sahabat dan Al-Baqie’.Ya Allah,tetapkan bagi kami semua peluang untuk menziarahi kekasih kami.

حيث الأماني روضها # وظل حلو المجتبى
وبالحبيب المصطفى # صفا وطاب عيشنا

Matlamat kami adalah melihat Raudhah.Dan muncul kemanisan akhlak Insan Yang Dipilih berterusan.Dengan sebab Kekasih Allah dan Yang diPilih Allah, jadilah hidup kami suci dan baik.

جاء الصفا زال الجفا # اليوم عيد المصطفى
من قد تسامى شرفا # والله أعطاه المنى

Datanglah kesucian hati juga hilang kekerasannya. Hari ini adalah perayaan bagi Insan Yang Dipilih Allah.Insan yang terlebih tinggi kemuliaan dan Allah memenuhi segala matlamatnya.

يا فوزنا ياسعدنا # من نال حظا مثلنا
نحظى بنور المصطفى # فى صحبنا ومسئنا

Wahai kejayaan kami,wahai kebahagiaan kami, siapakah yang mencapai habuan baik seperti kami? Kami mendapatnya dengan sebab Nur Insan yang Dipilih Allah pada waktu pagi dan petang.(yakni sentiasa)

صل وسلم يا سلام # على النبى ماحى الظلام
والآل والصحب الكرم # ما انشدت بشرى لنا

Rahmati,Agungkan dan sejahterakanlah Wahai Maha Sejahtera ke atas Nabi yang menjadi Penghapus kegelapan,juga kepada sahabat-sahabat yang mulia selama-mana dinasyidkan Busyro Lana.

Kebahagian Bersama Rasulullah S.A.W

إذا ما شئت فى الدرين تسعد فأكثر من الصلاة على محمد
Bila engkau mengkhendaki kebahagiaan di dunia dan akhirat , maka banyakkanlah solawat ke atas Nabi Muhammad

وإذا شئت القبول فى الدعوات فتختم بالصلاة على محمد
Dan bila engkau kehendaki segala doa diterima, maka akhirilah doamu dengan bersolawat ke atas Nabi Muhammad

فلا صوم يصح ولا صلاة لمن ترك الصلاة على محمد
Maka tiada diterima solat dan puasa bai orang yan meninggalkan solawat ke atas Nabi Muhammad

وإن كانت ذنوبك لا تحصى تكفر بالصلاة على محمد
Dan sekalipun dosa engkau tidak terhitung banyaknya,nescaya dihapuskan dengan bersolawat ke atas Nabi Muhammad.

فما تضاعف الحسنات إلا بتكرار الصلاة على محمد
Maka tiada digandakan kebaikan kecuali diulang-ulangka solawat ke atas Nabi Muhammad

وعند الموت ترى أمورا تسرك بالصلاة على محمد
Dan ketika hampir mati,engkau akan melihat perkara yang menggembirakanmu dengan sebab solawat ke atas Nabi Muhammad

وعند القبر تحظى بالأمانى وترحم بالصلاة على محمد
Dan di dalam kubur engkau akan mencapai matlamat dan dirahmati dengan sebab solawat ke atas nabi Muhammad

ولا تخشى من الملكين رعبا إذا سألاك قل لهما محمد
Dan jangan engkau takut daripada dua malaikat bila mereka bertanya kepada engkau. Jawablah kepada mereka Muhammad adalah

رسول الله حقا اتبعنا وآمنا وصدقنا محمد
Rasulullah sebenar-benarnya yang kami ikuti , kami beriman dan membenarkan Nabi Muhammad

WANITA SOLEHAH

WANITA SOLEHAH

Wanita dizaman Yunan dan Rom adalah seorang hamba yang di miliki didalam rumah penjaga atau dibawah bapanya, kemudian berpindah milik ke rumah suaminya. Perempuan tersebut tidak boleh memiliki sesuatupun baginya. Perempuan di sisi mereka merupakan makhluk yang unik iaitu pelik atau “gharib” bukan jenis lelaki. Perempuan juga mempunyai alamat dan tabiat lain dari tabiat manusia. Bagi mereka sifat kemanusiaan hanya bagi lelaki sahaja.
Demikian juga pada zaman Jahiliah, apabila seseorang perempuan melahirkan anak perempuan maka dibunuh akan anak perempuan itu melainkan anak lelaki. Begitu juga yang telah berlaku kepada Saidina Umar t yang telah membunuh anak perempuannya.
Apabila datang Islam yang dibawa oleh Rasulullah, maka Islam memberi kemerdekaan terhadap perempuan dan juga kehormatan dan keramatnya kepada mereka. Islam menyamai diantara lelaki dan segala hak-hak dan kewajipan samada maknawiyah atau harta kecuali beberapa perkara yang sedikit yang di perbezakan diantara lelaki dan perempuan pada tabiat daripada kedua-duanya
Perempuan itu saudara yang sama dengan lelaki pada kewajipan tuntutan Syara` Allah, Dia mewajibkan solat, puasa, zakat, haji, jual beli serta bekerja dengan pekerjaan yang munasabah dengan tabiat mereka yang sesuai perkara itu atau keadaan yang memaksa.
Firman Allah Ta`ala:

وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ [1]

Ertinya: Dan janganlah kamu bercita-cita kepada perkara yang melebihi oleh Allah setengah kamu atas setengah kerana bagi lelaki itu ada habuannya daripada apa yang mereka usahakan begitu juga kepada perempuan ada habuan daripada apa yang mereka kerjakan.

Mafhum daripada ayat ini bahawa Islam itu datang untuk menyamai lelaki dan perempuan pada hak-hak dan segala kewajipan melainkan dari beberapa perkara yang Allah melebihi setangah atas setengah.

Manusia itu ada beberapa peringkat, peringkat kanak-kanak . peringkat muda yakni remaja, peringkat berumah tangga dan peringkat tua, demikian juga Tuhan menjadikan asal kejadian manusia didalam rahim ibunya beberapa peringkat, peringkat permulaan dari air mani kemudian peringkat segumpal darah kemudian segumpal daging selepas itu dijadikan tulang belulang dan seteruskan dijadikan bentuk manusia.

Apabila sampai ke peringkat rumah tangga, memilih seorang lelaki untuk menjadikan isterinya akan seorang perempuan yang solehah yakni baik supaya boleh menjaga rumah tangga dan mentaati suaminya serta dapat mendidik anak-anaknya dengan didikan Islam apabila di kurniakan anak nanti, dan paling utama isteri yang solehah itu akan membawa keseronokan kepada suami.

APAKAH PENGERTIAN MAKNA WANITA SOLEHAH? BAGAIMANA KELAKUAN SIFATNYA?

Pengertian wanita solehah atau dalam bahasa Arabnya itu ialah مرأة صالحة kalimat مرأة itu ialah “Muanath” daripada المرأ iaitu “insanah” seorang perempaun yang mempunyai faraj asalnya daripada lelaki dijadikan perempuan itu daripada tulang rusuk lelaki yang kiri disebelah bawah.

Dalil yang menunjukkan bahawa Allah menjadikan perempuan itu daripada lelaki FirmanNya:

يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء[2]

Ertinya: wahai manusia! Takutilah akan Tuhan yang menjadikan kamu daripada satu diri iaitu Adam u dan Allah menjadikan diri yang satu itu seorang perempuan sebai isteri iaitu Hawa, dan Allah mengurniakan zuriat daripada keduanya itu akan beberapa lelaki dan perempuan yang baik.

Sabda Rasulullah r yang menyaksi bahawa perempuan itu dijadikan daripada tulang rusuk lelaki:
واستوصوا بالنساء خَيراً فإِنهنَّ خُلِقنَ من ضِلَع[3]

Ertinya: Beri pengajaran yang baik kamu dengan segala perempuan itu kerana bahawa mereka dijadikan dari tulang rusuk.

Dan juga disebut dalam Hadis yang lain

خُلِقَتْ حَوَّاءُ مِنْ ضَلْعٍ عَوْجَاءَ

Ertinya: Dijadikan Hawa itu daripada tulang rusuk bengkok.

Maksud Hadis diatas tersebut bahawa tabiat asal wanita itu tidak seperti lelaki dengan sifat tetap pendirian, maka wanita berhajat kepada penasihat yang baik yang boleh membimbing mereka dari perkara yang salah kepada yang betul dan dari kekurangan kepada kesempurnaan.
Kalimat صالحة itu lawanya فاسدة baik dengan makna suatu perkara yang memberi manfaat dan yang munasabah yang patut dengan kita. Boleh dikatakan sesuatu itu jadi baik bagi kita.

Berkata Pengarang “Mukjam Wasit” صالحة itu perempuan yang betul pendirian dan yang menunaikan kewajipannya, maka مرأة صالحة itu perempuan yang baik yakni tetap pendirian yang betul serta menunaikan segala kewajipan syara` keatasnya.

Makna مرأة صالحة pada Syara` ialah perempuan yang mempunyai pendidikan agama dan mentaati kepada suaminya pada segala suruhannya, dan menjaga dirinya, harta suaminya dan amanahnya pada ketika suami tiada di rumah.

Firman Allah Ta`ala pada menyatakan perempuan yang solihat dalam surah An-Nisa:

فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّه[4]ُ

Ertinya: perempuan solihah itu ialah perempuan yang mentaati suami dan menjaga dengan hak-hak suaminya serta menjaga dirinya daripada sifat keji ketika suaminya tiada.


SIFAT-SIFAT PEREMPUAN YANG SOLEHAH

Sifat-sifat perempuan yang baik itu sangat banyak antaranya:

1- Perempuan yang mempunyai didikan agama
2- Perempuan yang mentaati suaminya.
3- Perempuan yang menjaga hak-hak suaminya dan amanah, serta diri sendiri ketika ketiadaan suaminya di rumah.
4- Beradab sopan yang baik.
5- Tidak membuat fitnah dan khianat kepada suaminya.


PEREMPUAN YANG MEMPUNYAI AJARAN AGAMA

Telah kita maklumi bahawa agama itu menjadi teraju bagi kita, agamalah yang memandu kita kepada kebaikan dan menegah kita melakukan kemungkaran atau kejahatan yang membawa kepada neraka.

Maka seorang perempuan itu apabila mempunyai didikan agama sudah tentu dia tahu apa yang mesti dilakukan dan haknya terhadap suami, apakah perkara yang dia mesti taati serta apakah tanggungjawabnya?

Sebab demikian Nabi r menyuruh kita kita memilih perempuan yang beragama ketika hendak berumahtangga, Sabda Nabi r

تُنْكَحُ النِّسَاءُ لأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ[5]

Ertinya: Nikahilah kamu akan perempuan empat perkara atau empat sifat: kerana hartanya, kerana elokkanya, kerana keturunan, kerana agamanya jika tidak kuasa pilih seseorang akan semuanya maka pilihlah yang mempunyai agama, kerana pilihan yang lain rugilah dan sesal di akhir nanti.

Dan Rasulullah juga menegah pilih perempuan yang mempunyai harta dan elok paras rupan kerana akan membawa kepada binasa.

Sabda Rasulullah r pada Hadis diriwayatkan oleh Abdullah bin Amru t katanya “aku mendengar Rasulullah bersabda”:

لا تَنْكِحُوا النساءَ لِـحُسْنِهِنَّ، فَعَسَى حُسْنُهُنَّ أَنْ يُرْدِيْهِنَّ، وَلاَ تَنْكِحُوا النساءَ لأَمْوَالِهِنَّ فَعَسَى أَمْوَالُهُنَّ أَنْ تُطْغِيْهِنَّ، وانْكِحُوهُنَّ علـى الدِّينِ، فَلأَمَةٌ سوداءُ خَرْقَاءُ ذاتُ دِينٍ أَفْضَلُ[6]

Ertinya: Janganlah kamu kahwin perempuan kerana kecantikannya, dikhuatiri dengan kecantikan itu akan membinasakannya dan jangan nikah perempuan yang kaya, dikhuatiri dengan kekayaannya akan menzaliminya, kahwinilah perempuan yang mempunyai didikan agama kerana agama akan memberi nikmat kepadamu, Nabi menambah lagi hamba perempuan yang hitam mempunyai agama lebih baik bagi kamu.

Allah Ta`ala menyuruh perempuan itu memperbaiki bacaan Al-Quran, Hadis dan kitab-kitab agama dirumah. Firman Allah:

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا [7]

Ertinya: Bacakanlah atau dengarkanlah segala perempuan akan Quran, Hadis dan kitab-kitab agama dirumahnya, sesungguhnya Allah itu sengat lemah lembut dan mengetahui.
Jika perempuan itu belum baik lagi waktu sekarang, maka diharap dapat di perbaiki di masa akan datang kerana tabiat asal mereka tuhan sudah menjadikan sedemikian.

Sabda Rasulullah r :

واستوصوا بالنساء خَيراً فإِنهنَّ خُلِقنَ من ضِلَع، وإنَّ أعْوَجَ شيءٍ في الضلَع أعلاه، فإِن ذَهبتَ تُقيمه كَسَرتَه، وإن تركتَهُ لم يَزَل أعوجَ، فاستَوصوا بالنساء خَيراً[8]

Ertinya: Wasiat mengajar kamu dengan perempuan itu perkara baik kerana mereka itu dijadikan dari tulang rusuk serta lebih bengkok daripada tulang itu di sebelah atas, maka pergi engkau membetuli yang patah itu, jika kamu tidak membetulinya nescaya sentiasa bengkok.


PEREMPUAN YANG MENTAATI SUAMINYA

Setengah daripada sifat perempuan yang solehah ialah metaati suami segala suruhannya melainkan suruhan pada maksiatnya kepada Allah maka tidak boleh perempuan itu taat akan suruhan itu kerana sabda Rasulullah r:

لا طاَعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِى مَعْصِيَةِ اللهِ .

Sabda Rsulullah pada menyatakan perempuan itu wajib mentaati suaminyaHdis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah katanya:

قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ النِّسَاءِ خَيْرٌ؟ قَالَ: «الَّتِي تَسُرُّهُ إذَا نَظَرَ وَتُطِيعُهُ إذَا أَمَرَ وَلاَ تُخَالِفُهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهَا بِمَا يَكْرَهُ[9]
Ertinya: ada seorang bertanya kepada Rasulullah r yang manakah perempuan yang terlebih baik? Jawab Rasulullah r perempuan yang menyukakan suami apabila melihat melihatnya, mentaati suami apabila menyuruhnya, tidak membantah suami pada dirinya dan hartanya dengan perkara yang benci oleh suaminya.

Terdapat dapat hadis bahawa Nabi r Malaikat melaknat isteri yang tidak mentaati kepada suami apabila suaminya mengajak kepada tempat tidur.

Sabda Rasullulah r:
عن أَبي هُرَيْرَةَ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: «إذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إلَى فِرَاشِهِ فلَمْ تَأْتِهِ فَبَاتَ غَضْبَانَ
عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا المَلاَئِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ[10]
Ertinya: daripada Abi Hurairah daripada Rasulullah bersabda apabila suami memanggil akan isterinya ke tempat tidur, maka enggan isteri ke tempat tidur kemudian bermalam suami itu dalam keadaan marah nescaya para malaikat melaknat sampai ke pagi.

Kedua-dua Hadis ini sebagai satu tanda bahawa isteri wajib mentaati akan suaminya pada segala suruhannya melainkan pada perkara yang maksiat kepada Allah maka tidak menjadi wajib kepada isteri untuk mengikutinya. Suaminya juga tidak boleh menegah isterinya apabila dia mahu pergi ke masjid untuk solat.

عن عائشةَ رضى الله عنها «أنَّ امرأةً منَ الأنصار زَوجَّت ابنتها، فَتَمَعَّط شعرُ رأسِها، فجاءَت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرَت ذلك له فقالت: إنَّ زوجها أمَرَني أن أصِلَ في شَعرها فقال: لا، إنه قد لُعِنَ المُوصِلات[11]

Ertinya: Daripada Aisyah bahawa seorang perempuan daripada Ansar mengahwinkan anaknya dengan seorang lelaki, kemudian terlihat rambut bersambung di kepala anaknya, lalu dia pergi berjumpa Rasulullah maka dia memberitahu perkara tersebut, berkata perempuan itu suaminya menyuruh sambung rambut di kepala anaknya, jawab Nabi r tidak boleh kerana Allah melaknat perempuan yang menyambung rambut di kepala.

عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا استأذنَتِ المرأة أَحَدَكم إلى المسجد فلا يَمنَعْها[12]

Ertinya Diriwayatkan daripada Salim daripada bapanya, daripada Rasulullah r apabila minta izin isteri akan suami pergi ke masjid maka tidak boleh menegahnya.


PEREMPUAN YANG MENJAGA DAN AMANAH BAGI SUAMI SERTA MENJAGA DIRINYA KETIKA KETIADAAN SUAMI.

Firman Allah Ta`ala
حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ

Ertinya: perempuan yang baik itu menjaga hak-hak dan amanah bagi suami tidak mengkhianati dan menjaga diri dari jatuh kepada perkara mungkar yakni zina serta dia menolong pekerjaan suami jika suami tidak tiada masa.

Dan hak ini bukan wajib atas isteri sahaja, bahkan juga ada hak-hak yang wajib keatas menjaga terhadap isterinya.

Sabda Rasulullah r

عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِيَّ: مَا حَقُّ الْمَرْأَةِ عَلَى الزَّوْجِ؟ قَالَ أَنْ يُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمَ. وَأَنْ يَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَى. وَلاَ يَضْرِبِ الْوَجْهَ. وَلاَ يُقَبِّحْ. وَلاَ يَهْجُرْ إِلاَّ فِي الْبَيْتِ[13]

Ertinya: Diriwayatkan oleh oleh Hakim bin Muawiyah daripada bapanya, bahawa seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah apakah hak isteri yang wajib keatas suami? Jawab Nabi, bahawa memberi makan akan dia daripada perkara yang ia makan dan memberi pakaian jenis yang ia pakai serta tidak boleh tinggal tempat tidur bersamanya melainkan di sekitar rumah itu juga.


BERADAB SOPAN DAN AKHLAK MULIA.

Tidak dinamakan المرأة الصالحة melainkan dia mesti besifat dengan perangai yang terpuji dan adab akhlak yang baik, tidak cepat marah, banyak buat ibadat, mempaunyai kesbaran dan tidak banyak becakap perkara yang tidak berfaedah.

Firman Allah:

عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا[14]

Ertinya : Harap-harap oleh tuhannya jika talak oleh Nabi akan segala isterinya bahawa mahu menukar akan isteri yang terlebih baik lagi yakni muslimat, mukminat yang mentaati suami, banyak taubat, banyak buat ibadat dan banyak sabar samada janda atau muda.

عن أبي هُريرة قال: قال رسولُ الله : «إذا صَلَّتِ المَرْأَةُ خَمْسَها، وصَامَتْ شَهْرَها، وحَصَّنَتْ فَرْجَهَا، وأطَاعَتْ بَعْلَهَا، دَخَلَتْ مِنْ أيِّ أبوابِ الجَنَّةِ شَاءَتْ[15]

Ertinya: Diriwayatkan oleh Abi Hurairah sabda Rasulullah apabila sembahyang ia lima waktu, puasa di bulan Ramadhan, memelihara farajnya dan mentaati suaminya nescaya dapat masuk mana-mana dari pintu syurga yang ia ingini.

Jika mendapat seorang lelaki akan perempuan tersebut itu seolah-olah dia mendapat sebaik-baik mata benda perhiasan dunia.

Sabda Rasulullah:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إنَّ الدُّنْيَا كُلَّهَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ[16]

Ertinya: Diriwyatkan oleh Abdullah bin Amru bin As, bahawa Rasulullah bersabda sesungguhnya dunia itu mata perhiasan dan sebaik-baik perhiasan itu ialah perempuan yang solehah.

Nabi menyatakan tiga perkara apabila seorang itu mendapat nescaya bahagia di dunia lebih-lebih lagi di akhirat.

مِنْ سَعادَةِ ابنِ آدمَ ثَلاثةٌ : المرأةُ الصَّالِحَةُ، والمَسْكَنُ الصَّالِحُ، والمَرْكِبُ الصَّالِحُ[17]

Ertinya: daripada bahagia seorang anak adam tiga perkara isteri yang baik, tempat kediaman yang baik dan kenderaan yang baik.


PEREMPUAN YANG TIDAK BUAT FITNAH DAN KHIANAT KEPADA SUAMINYA.

Allah menyuruh isteri-isteri Nabi r sekelian bahawa tetap dirumah tidak boleh keluar kecuali sekadar hajat dan apabila keluar rumah wajib menutup auratm tidak boleh menzahirkan kelakuan seperti perempuan Jahiliah supaya tidak jatuh fitnah kerana banyak fitnah berlaku sebab perempuan.

Firman Allah:

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى [18]

Ertinya: dan tetapoleh sekelian isteri Nabi di rumah-rumah mereka dan tidak boileh menzahirkan aurat sekelian seperti kelakuan orang Jahiliah.

Kata Imam Qurtubi: Perempuan Jahiliah itu duduk bersama suaminya ketika bercakap dengan lelaki ajnabi dan berjalan di hadapan lelaki pada hal membuka aurat.

Dikatakan:perempaun Jahiliah itu memakai baju besi daripada permata dan dua pihak itu terbuka tidak berjahit.

Rasulullah menyatakan kepada umatnya bahawa kebaikan perempuan itu sifatnya khianat samada khianat terhadap suami atau lelaki yang lain.

عن أبي هُريرة قال: قال رَسُولُ الله : «لَوْلا بنو إسْرَائِيلَ لم يَخْنَزِ الطَّعَامُ، ولَمْ يَخْنَزِ اللَّحْمُ، ولَوْلا حَوَّاءُ لَمْ تَخُنْ ُنثى زَوْجَهَ[19]

Ertinya: Diriwayatkan oleh Abi Hurairah berkata sabda Rasulullah jikalau tidak ada Bani Israel nescaya tidak binasa makanan, daging tidak busuk dan jikalau tiada Hawa nescaya tidak khianat perempuan kepada suaminya.

Nabi memberitahu bahawa tiada fitnah yang terlebih mudharat diatas lelaki itu daripada perempuan, sabda Rasulullah

ما تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ علـى الرجالِ من النساءِ[20]

Ertinya: tidak tinggal aku kemudian dari kewafatanku satu fitnah yang terlebih mudharat di atas lelaki itu daripada fitnah perempuan.

Kesimpulannya fitanh yang dari perempuan lebih mudharat dari fitnah yang lain.

Rasulullah membanding perempuan yang solehah seperti warna putih di salah satu daripada dua kaki gagak, ini adalah tanda sedikit perempuan yang solehah itu

Sabda Rasulullah: daripada Abi Umamah kata Rasulullah:

مَثَلُ المَرْأَةِ الصَّالِحَةِ في النِّساءِ كَمَثَلِ الغُرابِ أَلاعْصَمِ» قيل: يا رسول الله، وما الغراب أَلاعْصم؟ قال: «الّذي إحْدَىٰ رِجْلَيْهِ بَيْضاءُ».[21]

Ertinya: perbandingan perempuan yang solehah pada segala perempaun itu seperti gagak yang “a`som” yakni gagak warna putih salah satu dari dua kakinya.


والله ولى التوفيق
أستاذ محمد بن ياسين فراسى
31/1/2005
[1] Surah An-Nisa ayat 32
[2] Surah An-Nisa ayat 1
[3]Sohih Bukhari no Hadis 5065
[4] Ayat 32
[5] sunan Abi Daud no 2050 riwayat Abu Hurairah
[6] Sunan Baihaki Kubra no Hadis 13633
[7] Surah Al-Ahzab ayat 34
[8] Surah Bukhari no Hadis 5065
[9] Sunan Nasai Sughra no Hadis 3233
[10] Sunan Abi Daud no Hadis 2145
[11] Sohih Bukhari no Hadis 5084
[12]
[13] Sunan Ibnu Majah no Hadis 1904
[14] surah Tahrim ayat 5
[15] Sohih Ibnu Hibban no Hadis 4087 m/s 19 jilid 4
[16] Sunan Nasai Sughra no Hadis 3234
[17] Majma` Azzawaid no Hadis 2347
[18] Surah Al-Ahzab ayat 33
[19] Sunan Abi Daud no Hadis 4093
[20] Sunan Baihaqi kubra no Hadis 13688
[21] Majma` Al Azawaid no hadis 447